Nous avons saboté les quatre caméras de surveillance routière, dans un carrefour important de Philadelphie.

Nous avons ouvert les panneaux à la base des poteaux des caméras et coupé des sections des câbles. Nous avons aussi peinturluré les devants des caméras, pour indiquer clairement aux passant.es que les caméras étaient hors service. Nous avons mené ce sabotage comme une participation au jeu « camover » en cours et pour contribuer à la dynamique anti-technologie et anti-Flock*.

Note d’Attaque : marque de caméras de surveillance très diffusées aux États-Unis, souvent équipées de logiciels de lecture automatisée des plaques d’immatriculation ou de reconnaissance de certains bruits, parfois équipées aussi de logiciels de reconnaissance faciale.

Dans la nuit du 22 juillet, des acteur.trices autonomes se sont rassemblé.es dans le centre-ville pour exprimer leur rage contre les frontières. Elles/ils ont pris la rue. Ils/elles ont marché le long de nombreux pâtés de maisons. Ensuite, elles/ils se sont dispersé.es. De la propagande a été distribuée, des détruits ont été jetés en travers de la route, certains murs ont été tagués et une voiture de patrouille de la police a été vandalisée. Aucune arrestation n’a été effectuée.

Cette manifestation était en partie une réponse aux protestations qui ont eu lieu au cours des deux dernières années. Nous espérons qu’elle a montré qu’une manifestation peut être appelée au beau milieu de la ville et d’une manière à ce que la police ne puisse pas y répondre de manière adéquate. Tout ce qu’il faut faire, c’est que l’invitation soit partagée via des canaux qui ne sont pas activement surveillés par la police.

Les frontières seront toujours un moyen pour contrôler une répartition inéquitable du capital, de la main-d’œuvre et des marchandises. Les frontières seront toujours cruelles et inhumaines, peu importe que le président en charge soit blanc ou noir. La paix, sous un État qui arrache les gens de leurs maisons et rues pour les envoyer dans des camps de concentration, est une autre façon de nommer la « collaboration ». Dans ces conditions, la « résistance » pacifique est à peine plus qu’un posture morale.

Personne ne viendra nous sauver. Le moment d’agir est maintenant.

Cordialement,

Abolir l’ICE et niquer la police

Les manifs-actions pour le Premier mai* sont de retour à Philadelphie, baby !!!!

Ce Premier mai, des anarchistes de Philadelphie sont sorti.es pour faire ce que nous faisons le mieux… des actions contre la gentrification et contre la prison ! La soirée a commencé par une manifestation devant le centre de détention pour mineur.es, dans le secteur ouest de Philadelphie. Environs vingt de nous sont allé.es du point de rassemblement jusqu’au parking derrière l’établissement, à partir d’où les manifestant.es peuvent être entendu.es des dortoirs des jeunes. Il y a eu un bouquet de feux d’artifices bruyants, des fusées et des slogans anti-flic, alors que les jeunes enfermé.es tapaient sur leurs fenêtres en réponse. Malheureusement, cela n’a duré que deux minutes, étant donné qu’apparemment les temps de réponse des flics face à ce type de manifestation se sont dramatiquement améliorés. Des voitures de police se sont immédiatement arrêtées et ont bloqué les deux sorties que nous avions prévu d’utiliser et une voiture de flics a essayé de renverser une couple de nos ami.es qui s’en allaient. Heureusement, à notre connaissance, il n’y a pas eu d’arrestations et à la fin tout le monde s’en est bien sorti.e, même si un peu secoué.e **.

Une douzaine de nous environs s’est retrouvée quelques heures plus tard, pour attaquer un nouveau immeuble d’appartement, très moche, au carrefour entre Spruce Street et la 49ème. C’est un autre classique de l’anarchie à Philadelphie – terroriser les gentrifieurs en se rassemblant pour attaquer un nouveau bâtiment, alors que ses résident.es y vivent déjà. Au moins dix de ses grandes fenêtres sont parties en miettes et une bombe de peinture ou deux y ont été lancées.

Attaquer n’est pas toujours facile, la plupart du temps il faut beaucoup de courage juste pour se pointer et beaucoup de planification pour s’assurer que tout le monde puisse s’en sortir en sécurité. Nous apprécions le soin avec lequel ces deux actions ont été organisées et tout.tes ceux/celles qui se sont présenté.es. Continuons à être courageux.ses et à nous soutenir les un.es les autres et peut-être qu’un jour nous pourrons abattre l’Amerikkke 😉

Solidarité aux compas qui luttent dans et autour la prison de Rockview***, vous n’êtes pas seul.es ! Vive l’anarchie ! <3

Notes d’Attaque :
* nous rappelons qu’aux États-Unis le 1er mai n’est pas un jour férié, qu’il n’y a pas de célébrations ou défilés officiels, plus ou moins folkloristes, mais que des groupes anarchistes ou de gauche essayent parfois d’en faire un jour de lutte.
** Un autre compte-rendu de ce rassemblement dit que ces deux personnes ont été brièvement interpellées, avant d’être relâchées sans suites.
*** Prison de l’État de Pennsylvanie, où les détenu.es subissent des traitements particulièrement durs.

« Les personnes en prison/en taule/en détention sont-elles les seules qui sont censées s’engager dans une perturbation matérielle ? Qui sont censées prendre des risques ? Ne sommes-nous rien d’autre que des vecteurs de solidarité émotionnelle ? »

« Où sont les vulnérabilités de la mentalité des directeurs des prisons et comment supprimer la volonté des matons de continuer leur travail ? »

Les agents de sécurité protègent la propriété. Ils aident la police à mettre des gens en prison, ils font partie du complexe industriel-carcéral. Quand des gens s’attaquent à la propriété, les agences de sécurité privée agissent en tant qu’auxiliaires de la prison et de l’État policier. En gardant cela à l’esprit et après avoir lu des conditions existantes à la prison de Rockview [une prison de l’État de Pennsylvanie ; NdAtt.], nous avons crevé les pneus d’une camionnette de Securitas.

Cela a été une petite action, facile et reproductible, que vous pouvez faire avec un.e ami.e. Nous sommes d’accord avec les camarades de la prison de Rockview, pour dire qu’un « assaut sur les deux fronts » est nécessaire, les cibles sont partout. Dans cet enfer amerikkain, nos vies sont profondément intégrées à l’infrastructure de l’enfermement. C’est pourquoi nous avons choisi d’attaquer la camionnette des vigiles privés. De petites actions comme celles-ci peuvent construire la capacité de démolir les murs des prisons.

Détruisons le service pénitentiaire de Pennsylvanie.
Fuck les vigiles privés.
Feu aux prisons.

quelques anarchistes

Nous avons attaqué deux excavatrices qui sont en train de démolir l’ancien entrepôt du service de voirie, à North Bartrams*.

Quand nous sommes arrivé.es, nous avons été ravi.es de découvrir que quelqu’un.e avait déjà endommagé ces machines ! En plus de casser les machines, nous avons versé du béton à prise rapide dans le tuyau d’échappement de l’une d’entre elles. Nous avons choisi cette méthode à cause de sa simplicité et de sa facilité d’exécution. Pour l’autre machine, nous avons utilisé différentes techniques qui peuvent être trouvées sur le site warriorup.noblogs.org.
Bonne chance pour trouver ce que nous avons fait !

* Note d’Attaque : ancien secteur industriel dans l’ouest de Philadelphie. Un projet, porté notamment par l’université de Pennsylvania, prévoit d’y construire un pôle de recherche médicale sur les thérapies cellulaires et génétiques, partie d’une plus ample « Cellicon Valley ».

Mardi 26 septembre, pendant les pillages généralisés*, un petit groupe a attaqué le restaurant Clarkville. C’est encore une entreprise qui gentrifie le secteur ouest de Philadelphia et qui exploite ses employé.es. Après avoir entendu parles des pillages, nous avons décidé que c’était une façon facile de participer au chaos.

Nous avons lu une jolie brochure : Toward Insurrection, dans laquelle on parle d’anarchistes qui interagissent avec les émeutes. Une façon de le faire est de prendre pour cible nos ennemis juste en dehors des endroits où il y a des émeutes, afin que la police soit dépassée. Espérons que des actions comme celle-ci fassent progresser le désordre général. Nous invitons d’autres personnes qui partagent nos idées à mener des actions similaires, la prochaine fois.

Mort aux petits commerces.
Amour pour les pilleur.euses.

Quelques anarchistes

*Note d’Attaque : le soir de mardi 26 septembre, des gros groupes de personnes ont pillé des nombreux magasins, notamment de luxe, dans le centre de Philadelphia. Cela est arrivé peu après la dissolution d’un rassemblement pacifique contre la décision d’un juge d’acquitter le flic qui a tué un homme, Eddie Irizarry, lors d’un contrôle routier, le 14 août dernier.
Malgré le grand nombre d’arrestations, il y a eu d’autres pillages la nuit suivante, de mercredi à jeudi.

Ce dernier mois, nous avons saboté des lecteurs de cartes des banques Wells Fargo et Bank of America, dans le centre-ville de Philadelphie. Cette attaque a été faite en solidarité et en complicité avec celles/ceux qui perturbent la construction d’un terrain d’entraînement pour la police, à Atlanta. Les flics d’Atlanta veulent abattre une forêt pour construire une ville fictive pour s’entraîner à écraser des émeutes. En réponse, des individus sont en train d’occuper, de protester et de faire des sabotages. Des gens ont commencé à s’installer dans la forêt et à emmerder le projet de construction. La Fondation de la police d’Atlanta est financée par Wells Fargo et Bank of America. Nous sommes ravi.e.s d’entendre que des ouvriers travaillant à ce projet ont été chassés et des véhicules de construction endommagés.

En tant que partisan.e.s de la révolte autogérée, nous avons décidé de prendre pour cibles les banques qui contribuent à la construction du centre d’entraînement des flics. Nous espérons qu’en communiquant notre action, d’autres se sentiront encouragé.e.s ou inspiré.e.s à attaquer et perturber l’ordre social, dans leur propre contexte de vie. Même si c’est mieux si le projet policier d’Atlanta s’essouffle, pour nous la destruction est une fin en soi. Nous prenons plaisir à perturber le capital.

Notre sabotage a consisté à collecter des cartes en plastique, que nous avons coupé en trois. Le but de cela était d’empêcher que les cartes soient retirées facilement. Avant de sortir, nous avons essuyé les pièces de cartes avec des gants et nous nous sommes habillé.e.s de manière anonyme. Nous avons inséré les morceaux de cartes dans des lecteurs de cartes de distributeurs de billes et de portes, après y avoir mis une ligne de superglue dessus. L’un des avantages de cette action est qu’elle bousille la machine sans faire beaucoup de bruit, ni paraître anormale. Nous pensons qu’il est pertinent de le souligner, car le centre d’entraînement des flics est un exemple de la façon dont la police se prépare à des agitations de masse et nous pensons, à la lumière de l’augmentation des capacités policières et de la surveillance, qu’il est stratégique d’être capable d’agir discrètement.

Fuck les flics
Fuck les banques et l’argent
Solidarité et complicité avec les anarchistes sauvages d’Atlanta.
Mort à la civilisation
Vive l’anarchie
Chaos toujours

La vue des camps de concentration surpeuplés, au Texas, me rappelle le jour de l’investiture [du président Biden, le 20 janvier 2021 ; NdAtt.], il y a deux mois. Cette nuit-là, nous nous sommes levé.e.s comme des lions frappant des braconniers endormis.

Nous avons trouvé un SUV du Customs and Border Protection [service des Douanes et la protection des frontières des États-Unis ; NdAtt.] et un SUV de l’Immigration and Customs Enforcement [agence « Soleure du CBP, elle est chargée des douanes et de l’immigration ; NdAtt.], dans un parking du quartier Old City de Philadelphie. Ils étaient recouverts de peinture, leurs pneus à plats et leurs vitres brisées. Vous ne le saviez pas ? Ce conseil selon lequel un poinçon peut dégonfler un pneu plus silencieusement, lorsqu’il est enfoncé dans son flanc, était correct. Et en cas de besoin, le poinçon peut aussi être utilisé pour briser les vitres du même véhicule. On peut trouver cet outil dans presque tous les magasins de bricolage.

Dans ce quartier, on peut retracer une grande partie des origines de cet empire colonial. Ceux qui ont participé, de manière paternaliste, à l’esclavage et au génocide et qui négociaient les lignes imaginaires que de si nombreux êtres vivants auraient traversé, ont décrété ici leur autorité [Philadelphie a été le siège des premiers gouvernements des États-Unis, avant la fondation de Washington ; NdAtt.], en essayant d’arrêter et d’effacer tant de vie. La poursuite de ces programmes traverse les lignes des partis aussi facilement que les capitaux traversent les frontières et les Démocrates méritent notre fureur autant que les Républicains. La liberté ne peut être atteinte sous leur contrôle, ni sous celui de n’importe qui d’autre.

Un autre prédateur s’est installé dans sa position de surveillant, accompagné par un officie chargé du maintient de l’ordre [peut-être une référence au nouveau président et à sa vice-présidente, Kamala Harris, déjà procureure en Californie ; NdAtt.]. À eux deux, ils ont été les auteurs et les complices de tant de cette violence sexiste et raciste, qui est inhérente à l’État-nation. Ne prenez pas ce qui semble être du silence pour de l’inaction, car nous avons été occupé.e.s. Mais ceci est un rappel qu’il n’est pas nécessaire d’attendre une manifestation de masse pour interférer avec le fonctionnement de ce pays, en particulier quand tant de personnes ont baissé leurs bras. Il est impératif de ne pas attendre et de se soutenir mutuellement, en paroles et en actes.

Pour la destruction de cet empire et de tous les autres.
Pour l’anarchie.

Des plaisantin.ne.s nous ont dit que le 20eme jour du Décembre noir, 12 banques ont été sabotées, dans la liesse !

Saboter les machines à sous est facile. Nous avons saboté les lecteurs de carte bleues de certains vestibules et de certains DAB. Nous avons mis des cartes-cadeaux couvertes de colle dans les fentes. Nous avons coupé chaque carte en 3 pour en avoir plus et pour qu’il soit plus difficile de les retirer. Nous nous sommes complètement couvert.e.s, sauf nos yeux, car les distributeurs de billets ont des caméras haute résolution. On donnait l’impression d’être simplement en train d’utiliser le distributeur, personne ne se doutait de rien. Vous pouvez aussi utiliser du carton ou les cartes de visite que l’on trouve gratuitement dans les cafés. Assurez-vous d’enlever toute empreinte digitale des cartes.

RIP pour tou.te.s les cher.e.s ami.e.s que nous avons perdu cette année !
Espérons que 2021 soit plus enflammée que 2020 !
Vive l’anarchie !

– Transaction refusée

Nous avons interrompu la circulation des trains de marchandises, sur deux lignes différentes, à Philadelphie, en utilisant la méthode du câble en cuivre pour envoyer un faux signal.

Solidarité avec les gens des Premières nations [les populations autochtones des territoires où a été établi l’État du Canada ; NdAtt.] qui continuent à s’opposer à la destruction coloniale de ce continent et du reste de la terre.
Solidarité avec celles/ceux qui sont poursuivi.e.s pour des actions similaires.

Cette semaine, j’ai mis le feu à une camionnette de livraison d’Amazon, au carrefour entre les rues Broad et Ellsworth. Les journaux locaux ne mentionnent pas de sabotages à l’encontre d’Amazon.

Philadelphie, début juin

Au début de l’été, des anarchistes de Philadelphie ont été interviewé.e.s par des compas allemand.e.s, à propos des récents événements aux États-Unis. Voici la transcription de cet entretien.

Comment expliquez-vous que les émeutes et l’agitation sociale se soient propagés et intensifiés si rapidement, au cours du mois dernier ? Pensez-vous que le confinement a joué là-dedans ?

0 : Je pense que le coronavirus y est pour beaucoup. Avant le coronavirus, les gens du monde entier se révoltaient et les États-Unis ne faisaient que regarder. Hong Kong, le Chili et le Canada semblaient exploser et les gens étaient attentif.ve.s à cela, elles/ils s’informaient et en parlaient. Lorsque la pandémie a frappé, beaucoup de gens d’ici ont perdu leur travail et elles/ils n’avaient pas grand-chose à faire. Les manifestations et les émeutes étaient une interruption très appréciée du confinement, les gens ont enfin pu sortir et être ensemble, après des mois, et c’était plus facile que si tout le monde avait dû être au travail.

Dans d’autres circonstances, les gens auraient été bloqués au travail, à l’école et, plus généralement, par leur vie sociale. Quand le soulèvement a commencé, il n’y avait pas beaucoup d’endroits où tu pouvais aller : tu pouvais rester à la maison, sortir te balader, aller à une émeute ou à une manifestation.

X : Je suis d’accord et je pense aussi que la tension s’est accumulée depuis un certain temps ; je veux dire, dans un sens plus large que le bouleversement habituel d’une pression qui se relâche. De nombreuses personnes ont dit que celles-ci sont les plus grandes émeutes, aux États-Unis, depuis l’assassinat de Martin Luther King Jr, dans les années 60. Je pense donc qu’en plus de la flagrante suprématie blanche, de la stagnation et de la pauvreté pendant le confinement, il y a une peur existentielle croissante due aux menaces très réelles de pandémies mondiales, de catastrophe climatique, de terreur fasciste, de culture du viol et de bien d’autres choses du même type, qui ont également propulsé ces révoltes à travers le monde, il y a plusieurs mois.

& : Oui, je suis d’accord que le coronavirus a participé à cette accumulation. C’était un cumul étrange, non linéaire, où de nombreuses personnes ont passé les semaines précédentes à essayer d’imaginer comment s’adapter à l’isolement et à la distanciation sociale. Dans des circonstances normales, tu peux fantasmer sur ce que tu ferais pendant une révolte et même spéculer sur le meilleur moment pour agir. En tout cas, à mon avis le virus a crée une situation où il était presque impossible d’imaginer sortir de chez soi normalement, sans parler de descendre dans la rue. Le virus a posé les bases pour des conditions émeutières, en créant une situation proche d’une grève. Mais en même temps, il n’y avait pas d’issue claire pour en profiter. Je pense que, d’une part, cela a fait que les organisations militants n’ont pas été immédiatement en mesure de canaliser les événements de Minneapolis dans une campagne ou une stratégie sur le long terme – ce qui a permis de meilleures conditions pour l’émeute. D’autre part, lorsque les gens regardaient sur leurs « écrans portables » les nouvelles en provenance de Minneapolis, ils/elles voyaient ces foules immense et auto-organisées comme s’ils/elles les voyaient pour la première fois. La capacité soudaine et retrouvée d’imaginer être ensemble dans la rue, c’était comme si on réalisait à quel point l’on a soif quand on nous offre à boire.
Une fois que tout le monde s’est retrouvé dans la rue, c’était pas mal que de nombreuses personnes portent des masques. L’émeute a eu lieu juste au moment où les masques sont devenus une précaution normale. Le port du masque a mis du temps à s’imposer, puis s’est un peu démodé une fois qu’il a commencé à faire très chaud. J’espère que cela va devenir à nouveau normale.

Comment a été la situation dans votre contexte local ?

0 : A Philadelphie, les choses ont tourné à la révolte le dernier samedi de mai. Il y a eu d’intenses émeutes et pillages dans le centre ville. Les gens ont mis le feu à des voitures de police et à des magasins, se sont affrontés avec la police, ils/elles sont rentré.e.s et ont pris des marchandises dans de nombreux magasins. Partout, il y a avait des tags contre la police et de nombreuses banques ont été endommagées. Cette nuit-là et le jour suivant, les émeutes se sont étendues à d’autres quartiers. Magasins et centres commerciaux ont été pillés pendant les jours et les nuits qui ont suivi, à travers toute la ville. La 52e rue – une des principales rues commerçantes de l’ouest de Philadelphie – a été le théâtre de pillages et d’affrontements avec les flics. Après cela, la Garde nationale est arrivée en ville et les choses se sont quelque peu calmées. Il y a encore des manifestations chaque jour, mais elles sont plus tranquilles et moins combatives par rapport au premier week-end.

Pendant les émeutes, d’autres luttes ont également connu une brève escalade. Une lutte des travailleur.euse.s, dans un café de l’ouest de Philadelphie, s’est intensifiée, le café a été vandalisé à plusieurs reprises et il a fini par fermer. Des acteurs de la gentrification de l’ouest et du sud de Philadelphie ont été attaqués pendant les nuits qui ont immédiatement suivi les émeutes. Des projets d’entraide, liés aux sans-abri et au coronavirus, se sont poursuivis, tout en déplaçant leur attention vers le soulèvement.

Le fait de s’organiser par rapport au logement et aux sans-abri a connu une grande intensification. D’une part, un camp de tentes a été installé juste à l’extérieur du centre ville et il s’agrandit chaque jour. D’autre part, des individus et des familles squattent des propriétés appartenant à la ville, en réaction à la corruption au sein du service pour le logement de la ville de Philadelphie. Le camp et les squatters demandent des logements sociaux permanents. Ce genre de choses aurait semblé beaucoup plus difficile sans le contexte du soulèvement.

X : Oui, il y a eu quelques grèves sauvages, dans différentes entreprises, mais qui semblent s’inscrire dans une lente réduction de la combativité, il y en a encore au moins une. D’ailleurs, plus on s’éloigne de la rupture initiale, plus les actions deviennent petites et insignifiantes.

& : Dans le même ordre d’idées, l’autre jour des travailleur.euse.s de la santé, des anarchistes et autres ont tenté d’occuper un hôpital abandonné. Cela devait être une occupation de l’extérieur du bâtiment, pour ouvrir une clinique gratuite. C’est chose connue que l’hôpital Hahnemann est resté fermé pendant la pandémie, parce que le banquier d’affaires qui le possède a refusé de le louer à un prix abordable. La manifestation a été plus agressive que la plupart des manifestations d’avant l’émeute : la foule a crié des slogans anti-police et des barricades ont rapidement été mises en place dans la rue menant à l’hôpital, afin de bloquer la police. Cependant, le nombre de manifestant.e.s a été beaucoup plus faible que prévu et la réponse de la police est arrivée rapidement. L’occupation a été abandonnée avant que la police anti-émeute n’intervienne. Ainsi, les tentatives d’escalade se poursuivent, même si le nombre de manifestant.e.s diminue.

Vous pensez que les anarchistes étaient prêt.e.s (analytiquement et matériellement) et qu’ils/elles pouvaient saisir les occasions d’intensifier la révolte ?

0 : Je pense que beaucoup d’anarchistes ont été surpris.e.s par la rapidité et par l’intensité de la révolte. Beaucoup d’anarchistes y ont participé et ont apporté leurs connaissances et compétences spécifiques, mais je ne pense pas que les anarchistes aient été celles/ceux qui ont le plus contribué à l’intensification de la révolte. Pendant la révolte, les anarchistes se battaient et se révoltaient côte à côte avec d’autres personnes, dont beaucoup étaient bien plus préparées à l’escalade que les anarchistes.

X : Nous étions dans ce mélange-là, partageant quelques compétences pratiques sur le terrain, mais je pense que, dans une certaine mesure, nous ne faisions que courir derrière l’intensité des choses. Je suis d’accord que ce n’est pas nous qui avons intensifié la révolte et en fait certains participant.e.s semblaient se méfier de nous. Il n’y a pas non plus une culture de l’émeute, ici, en partie à cause d’un effacement de l’histoire que nous contestons depuis longtemps, mais nous n’avons pas assez de portée pour que cela ait un impact significatif. Je pense que cette combinaison de choses a aussi fait que nous n’avons pas toujours pensé stratégiquement à nos forces ou aux faiblesses de l’État – même si, encore une fois, dans l’ensemble, cela n’aurait pas nécessairement prolongé la révolte ni affaibli considérablement nos adversaires.

& : Oui, je suis d’accord. L’émeute s’est déroulée d’une manière qui a dépassé les capacités et l’expérience de nombreux anarchistes, y compris les miennes. Au début, la grande manifestation a suivi un schéma familier, bien qu’inattendu : une grande démonstration a permis à de petits groupes de s’affronter avec la police et de détruire des voitures de flics. En fait, j’ai été surpris.e par le nombre de voitures de police brûlées et par le nombre de personnes qui y participaient. En même temps, c’était le genre d’action – une combinaison de manifestation et d’émeute – pour laquelle les anarchistes sont connu.e.s en Amérique. Il est impossible de dire si les anarchistes étaient responsables de certaines des premières escalades, pendant les manifestations. Ce qui est clair, c’est que les émeutes sont rapidement devenues trop décentralisées pour qu’un groupe en particulier en soit le centre. Les pillages ont commencé, à ma connaissance, dans les rues proches de la première manifestation. Mais une fois que cela a commencé, il y a eu une prolifération de foyers d’émeute. Parfois, il était difficile de savoir où les choses se passaient et, à un certain moment, les choses se passaient à différents endroits à la fois. Les émeutes ont pris des formes différente de tout ce que j’ai vécu auparavant.

Quelles sont les formes de récupération utilisées et par quels acteurs ? Et est-ce qu’elles arrivent à canaliser le soulèvement vers des discours réformistes/démocratiques ?

0 : On a vu la police et les activistes qui lui sont favorables se mettre à genoux lors des manifestations, un geste symbolique contre la brutalité policière. Beaucoup de libéraux et de gens de gauche utilisent le mécontentement populaire pour plaider en faveur du vote, comme si un nouvel dirigeant politique allait changer la police. Moins souvent, même si elles sont toujours présentes, les familles de certaines victimes de cette société raciste demandent que la police enquête et traduise en justice leurs assassins.

Plus insidieusement, il y a une récupération qui se cache derrière l’antiracisme. Il y a des personnes (noires ou pas) qui incitent les personnes blanches et non-noires à suivre les dirigeants noirs. Les dirigeants noirs dont ces personnes parlent sont toujours plus conservateurs que le soulèvement lui-même. Les dirigeants sont toujours modérés et bien entendu, les jeunes émeutier.e.s ou les révolutionnaires noir.e.s ne sont jamais qualifié.e.s de dirigeants par ces personnes. Ce genre de discours est efficace pour freiner les manifestant.e.s qui, autrement, agiraient de manière radicale et combative (aux côtés des personnes noires qui le font déjà), en les poussant à se sentir coupables de ne pas obéir aux souhaits de personnes noires modérées.

& : Non seulement les jeunes émeutier.e.s et les révolutionnaires noir.e.s ne sont pas considérés comme des « dirigeants », mais elles/ils ont été intentionnellement exclu.e.s du récit. L’une des façons dont cela se produit est de les décrire comme des agents provocateurs. Chaque fois que quelque chose est cassé, brûlé ou hors de contrôle, il y a une tendance à jeter la faute sur des agents provocateurs, des forces extérieures, etc. C’est en quelque sorte une stratégie de récupération, puisqu’elle semble être motivée par le désir de faire la différence entre ces mauvais sujets et les protestations respectables, avec leurs revendications. Mais cela n’est pas exactement une stratégie, car il n’existe pas encore de stratégie militante bien définie pour récupérer les émeutes. Au lieu de cela, cette tentative de récupération des événements récents décrit les émeutier.e.s avec un mélange confus de complots. Ces théories du complot remplacent la stratégie de récupération, encore absente. Les théories du complot sont propagées par divers acteurs, qui ne forment pas un groupe cohérent. Elles constituent une armée de réserve d’une campagne activiste qui doit encore être lancée.

Quel rôle jouent les idées abolitionnistes (abolition de la police, des prisons, etc.), idées qui auraient pu aller dans le sens des émeutes, puisque elles mettent en avant certaines thématiques, mais qui, en fin de comptes, poursuivent un but « politique » ? Dans la rue, y a-t-il aussi un discours de destruction de toutes les structures de pouvoir ?

0 : Les idées abolitionnistes ont joué un rôle important dans le soulèvement. Bien que le slogan initial ait été « Nique les flics », il a rapidement été transformé en « dé-financer/démobiliser/dissoudre/abolir la police ». Beaucoup d’abolitionnistes imaginent d’une part demander aux gens autour d’eux/elles d’adopter des stratégies pour faire face à la vie sans recourir à la police (justice transformative, ne pas balancer, faire appel à des travailleur.euse.s sociaux, etc.) et d’autre part demander au gouvernement et aux institutions d’enlever du pouvoir à la police (moins d’argent pour la police, pas de flics dans les écoles, moins de matériel pour la police, etc.). De nombreux abolitionnistes comprennent la rage des gens qui attaquent la police, mais n’imaginent pas que les gens puissent se débarrasser de la police par eux-mêmes et elles/ils comptent sur la présentation de requêtes politiques.

Une grande partie des tags qui sont sortis de la révolte visaient plus ostensiblement à la destruction de la police. Des slogans comme « Nique les flics », « ACAB », « Tuer des flics » et « Nique la police » étaient partout sur les murs. Les personnes qui poussent dans le sens de la destruction de la police, et non pas de son abolition, sont moins présentes dans le récit, mais étaient très présentes dans la rue pendant les émeutes. Les anarchistes continuent à pousser vers un discours anti-police et anti-prison, par le biais d’une récente manifestation bruyante devant une prison et par des affiches et des tags.

Qu’est-ce que cela signifie que, dans une telle situation, des individus ou des groupes, qu’il s’agisse de milices, de gangs ou peut-être même de révolutionnaires, soient si lourdement armés ?

X : Nous ne voyons pas beaucoup d’armes, selon nos standards, et beaucoup d’entre elles ne sont utilisées que pour se donner une image. Également, la culture des armes est très peu présente à gauche ou même dans les milieux anarchistes.

Une grande partie de la législation sur le « contrôle des armes », comme elle a été adoptée au cours de l’histoire, sert à désarmer les personnes les plus marginalisées, notamment les militant.e.s noir.e.s. D’ailleurs, dans l’État de Caroline du Nord, où il est légal de se promener avec une arme à feu, un groupe d’hommes noirs a récemment été arrêté pour l’avoir fait lors d’une manifestation, tandis qu’il y a de nombreux exemples de conservateurs blancs qui se sont montrés armés et ont serré les mains des flics.

Néanmoins, lorsqu’il s’agit de quelque chose de plus qu’un geste symbolique de militantisme, cela montre souvent à quel point ceux/celles qui sont contre le système établi sont désavantagé.e.s, puisque même les partisans civils du système sont bien mieux armés que nous et souvent plus disposés à recourir à la violence. Dans un sens plus large, nous constatons une tendance d’extrême droite chez les tueurs de masse, avec lesquels on ne peut évidemment pas discuter. Cela devrait donc signifier que les anarchistes devraient être mieux armé.e.s et mieux entraîné.e.s, mais dans la plupart des endroits il y a aussi des nombreux obstacles à l’autorisation légale de porter une arme – y compris, dans notre ville, la nécessité de l’approbation de la part de la police (qui peut te la refuser sur la seule base de ton « caractère »).

Que ce se passe t-il après : une insurrection généralisée, une guerre civile ou une dictature « intelligente » ?

X : Au cours du siècle dernier, les États-Unis ont extrêmement bien réussi à pacifier leurs citoyens ; même les moments de rupture qui se produisent servent généralement de soupape, suivis de réformes qui vont dans la direction d’une plus forte criminalisation des tactiques de protestation (par exemple la « clause anti-émeute » du Civil Rights Act de 1968). L’État de surveillance continue de s’étendre, en faisant avancer une dictature intelligente sous couvert de démocratie, mais les tensions continuent de s’accumuler.

La prolifération d’idées radicales (comme l’abolitionnisme) dans la société est une base de discussion utile, mais, comme toujours, elle est accompagnée d’une diabolisation des anarchistes, ce qui limite notre impact.

Malheureusement, et même si je ne veux jamais m’en remettre aux politiciens ou à leurs laquais (les électeurs), je pense que l’élection présidentielle de novembre sera un facteur décisif. Si le président sortant est réélu, nous pourrions assister à des tentatives d’insurrection, tandis que s’il perd, nous pourrions voir des suprémacistes blancs armés descendre dans la rue pour tenter de déclencher une guerre civile – à moins que d’autres crises d’ampleur ne fassent tout dérailler avant.

Pour télécharger ce texte au format PDF, cliquer ici.

Récemment, lors d’une nuit pluvieuse, des compas ont trouvé un camion Amazon tapi dans l’ombre d’un immeuble résidentiel et, après un rapide et silencieux repérage des lieux, en moins d’une minute elles/ils ont endommagé et immobilisé le camion, avant de disparaître dans les ombres.

Une attaque de ce type peut parfois sembler futile, face à ce monstre aux nombreuses têtes, puisque, le plus souvent, une nouvelle tête repousse à la place de celle coupée. Mais en réalité, ces petites actions constituent une part très importante de l’aperçu et de la concrétisation immédiate du monde dans lequel nous voulons vivre, à la place de l’attente des conditions favorables pour un soulèvement populaire, afin de prendre d’assaut tous les entrepôts d’Amazon et y mettre fin une fois pour toutes. Même un soulèvement de cette ampleur n’arrêterait pas la machine capitaliste et la société qui les ont fait naître.

Ces petites attaques quotidiennes, tout en gâchant la journée d’un livreur et en coûtant à Amazon un jeu de pneus neufs, construisent aussi une culture du refus qui va bien au-delà d’un boycott occasionnel. Ce qui peut être considéré comme un désagrément insignifiant, facile à résoudre et à remplacer, est pour nous, avant tout, un processus de construction de techniques et de tactiques, d’affinités et d’affirmations d’un refus concret de la société qui a permis à Amazon d’exister.

Ces actes apparemment sans conséquences nous apprennent à nous manifester et à veiller les un.e.s sur les autres, à agir de notre plein gré et, dans ce processus, à créer naturellement une culture qui s’oppose ouvertement au culte de la mort propre au capitalisme.

Quels sont les petits gestes et les petites attaques qui peuvent nous apprendre à agir par nous-mêmes et à courir en meute ?

Agir de façon autonome n’est pas aussi hors de portée qu’on nous a appris à le croire.

Le 11 juin, journée internationale de solidarité avec les prisonnier.e.s anarchistes, comme petit geste contre le contrôle et l’emprisonnement, on a coupé les câbles de neuf caméras de vidéosurveillance, toutes situées dans un même secteur restraint. Nous voulons rappeler aux prisonnier.e.s qu’elles/eux sont avec nous dans la lutte contre le suprémacisme blanc et la police.

Gardons vivante la conflictualité, nique la police toujours, vers un monde sans prisons !

(A)

Un autre 1er mai, une autre antenne-relais en feu. Une petite action, au petit matin, mais une escalade au-delà de la norme. Et nous ne voulons plus jamais revenir à la « normalité ». Nous ne connaissons pas la différence entre la 4G et la 5G. Tout ce que nous savons, c’est que nous ne voulons aucune des deux.

La proximité de l’antenne avec une gare de triage, les bureaux d’une grande société pharmaceutique et d’autres entreprises militaires/mercenaires du chantier naval de Philadelphie visait à interférer avec leurs activités, même si l’impact est minime. Cela devrait aussi rappeler que personne est intouchable, si l’on a la détermination nécessaire. Et cette action précise a été assez facile.

La première flamme a été une accolade chaleureuse pour le compagnon Badger, qui se serait enfuit après une série d’incidents similaires à Bristol. Reste libre !

La fumée qui s’ensuivit est un signal pour les compas qui subissent la persécution du procès Scripta Manent en Italie… nous sommes avec vous !

Pour la liberté,
pour l’anarchie !

Bristling Badger Brigade*

*NdAtt. : littéralement, « brigade du blaireau (badger) énervé »

Juste avant le début de notre fête du 1er mai, quelqu’un a coupé des câbles de Comcast [grande compagnie de médias et de télévision via câble, basée à Philadelphie ; NdAtt.], sous une trappe sur le trottoir devant le centre de vidéosurveillance et d’analyses des données « Real Time Crime Center ».

Depuis la Quartermaster Plaza [des locaux de la police de l’État de Pennsylvania ; NdAtt.], dans le sud de Philadelphie, ces crétins restent assis et nous observent, en surveillant les caméras de police de toute la région. Faites votre vie ! Arrêtez d’essayer de réprimer les nôtres !

Aucun moyen de confirmer ou pas l’efficacité de cette action, mais nous espérons que cela leur a donné un bon coup dans les yeux et les a rendus aveugles aux actions vivantes que des anarchistes ont pu, ou pas, mener cette nuit-là.

Philly Anti-Capitalist / jeudi 30 avril 2020

Nous avons pensé que nous devrions mentionner quelques apports faits à notre carte du loto :
de l’argent et des lettres ont été envoyés à des ami.e.s qui sont enfermé.e.s, nous nous sommes enfui.e.s avec quelques drapeaux américains, on s’est débarrassé.e.s de quelques autres caméras de sonnette, ont aidé un.e ami.e à commencer à vivre dans un squat ouvert récemment et un chariot plein de nourriture a été exproprié aux patrons d’Amazon. Je sais que cette dernier chose n’est pas forcément du pillage, mais j’ai entendu dire qu’une autre équipe a compté quelque chose pour cela. ¯\_(ツ)_/¯

*****

Un 13 chanceux

Philly Anti-Capitalist / mardi 28 avril 2020

Qui aurait cru que cet anarchiste aurait été.e si excité.e de tomber sur une voiture de luxe ?! L’autre soir, j’ai fait une promenade dans un quartier riche de la ville. Là, je suis parti à la recherche de véhicules de luxe, et j’ai crevé de 1 à 4 pneus, à 13 voitures. Des tonnes de Mercedes, de BMW et une Range Rover toute neuve (les yeux en cœur).
Couvrez-vous, utilisez un poinçon pour crever des pneus silencieusement et assurez-vous d’avoir bien contrôlé les voitures tout autour, puisque de ces jours-ci les gens aiment bien traîner dans leurs voitures.

À la prochaine fois,
un.e fanatique du loto

Philly Anti-Capitalist / mercredi 22 avril 2020

Récemment, j’ai laissé une petite surprise à une camionnette du promoteur immobilier OCF Realty : quatre pneus crevés ; de plus, en bonus, deux pneus crevés pour une camionnette de Comcast [grande compagnie de médias et de télévision via câble, basée à Philadelphie ; NdAtt.].

Ceux qui entraînent la gentrification rendent nos vies de plus en plus invivables et seront toujours nos ennemis. Comcast a un contrat avec l’ICE [Immigration and Customs Enforcement, corps des douanes et de la police aux frontières des États-Unis; NdAtt.] et ils participent à l’infrastructure technologique et à son réseau de surveillance, de contrôle, de destruction de l’environnement et d’aliénation. Des choses qui continuent à façonner nos vies quotidiennes dans le sens d’un monde qui est une prison étouffante.

Ces jours-ci le fait de NE PAS être masqué.e.s est suspect, et j’ai toujours gardé une distance de deux mètres de tout autre être humain ! Étant donné que la « normalité » est en train de changer rapidement, c’est important de réfléchir à la manière dont le pouvoir utilisera notre peur pour nous maintenir dans la soumission. Confinement ou pas, est-ce que nos vies sont si libres que ça ?

*****

Aplatir les courbes

Philly Anti-Capitalist / samedi 25 avril 2020

Saviez-vous qu’aux États-Unis l’école est obligatoire ? Ça fait chier, pas vrai ?
L’école, ici, a une histoire vraiment moche, si l’on pense que le colonialisme est dégueulasse. Voilà pourquoi deux voiture d’école(-police) ont eu leurs pneus crevés et leurs vitres rayées.
De plus, un immeuble de copropriété en construction a eu ses fenêtres rayées, tout comme une caméra de sonnette.
Si vous n’avez pas des griffes super aiguisées, pour rayer du verre ou du plastique vous pouvez utiliser un foret de perceuse, un compas, un morceau de silex, un stylo de gravure avec pointe en tungstène ou du papier à poncer. C’est plus silencieux que marteaux et pierres.

Bandits du loto

*****

La pandémie de COVID-19 nous amène à une bifurcation. D’un côté, nous voyons l’avenir proche que le pouvoir veut : une main-d’œuvre atomisée et isolée, une diminution drastique de la vie sociale spontanée, en chair et en os, une forte augmentation de celle qui est considérées comme de la population en excès, à cause du fait que les postes de travail « non essentiels » sont annulés, ainsi qu’un tas de surveillance, de police et de contrôle social en plus. D’un autre côté, l’État a peur, on voit que le gouvernement est capable de fournir de la sécurité sociale, quand le choix est entre cela et une rupture incontrôlée de l’ordre social. Aucune de ces voies ne mène à des endroits où nous, en tant qu’anarchistes, pouvons nous sentir bien. Alors que cette pandémie suit son cours et que, à cause d’elle, la société change, une nouvelle normalité va lentement se fixer, à mesure que les choses se calment.
A quoi ressemble cette normalité et comment elle se produira est encore incertain.

Au nom de la « santé publique », toutes sortes de mesures de sécurité se combinent pour créer un fantasme autoritaire. Au niveau international, les frontières deviennent plus difficiles à franchir et le sentiment anti-immigré.e.s, et spécifiquement anti-asiatique, augmente, alors que les racistes dans les médias et la politique attisent la peur et l’hostilité envers la Chine. Au début mois, est apparue une vidéo montrant un couple asiatique frappé par un groupe de personnes sur un quai du SEPTA [les transports en commun de la région de Philadelphie, aux États-Unis ; NdAtt.] et Philadelphie n’est pas le seul endroit à voir ce genre de harcèlement : New York et Los Angeles ont également connu des attaques similaires. L’État encourage ce que l’on appelle la « distanciation sociale ». Il est conseillé aux gens de rester chez eux, de réduire les sorties et les rassemblements sociaux, de rester à deux mètres l’un.e de l’autre et de numériser ou abandonner la vie sociale en chair et os. A gauche et à droite, les écoles et les universités ferment. Au moins une école est allée encore plus loin : le 14 mars, l’université de Pennsylvanie a envoyé un courriel à ses étudiant.e.s, expliquant que la distanciation sociale est conseillée et que « les rassemblements sur le campus, ou en dehors du campus, provoqueront une intervention immédiate de la police de Pennsylvanie ». Il ne serait pas surprenant de voir d’autres institutions ou même la mairie elle-même prendre des mesures aussi drastiques. Le Ministère de la santé a rendu légale la mise en quarantaine forcée des gens. De nombreuses entreprises demandent à leurs employé.e.s de travailler depuis leur domicile, réduisent leurs heures de travail ou les licencient. Les travailleur.euse.s considéré.e.s comme non essentiel.le.s sont abandonné.e.s d’un point de vue financier. Ce que nous voyons se former, c’est un mode de vie stérile, contrôlé, médié et enfermé. Lorsque cette pandémie se sera atténuée, qui dit que les patrons, les flics et les politiciens n’aurons pas tellement aimé la paix et la tranquillité au point de continuer à utiliser tous ces nouveaux moyens de contrôle de la population ? Une fois que les personnes au pouvoir ont les moyens et l’adhésion de la population, comment serait-il facile pour eux de continuer à faire tourner la machine, tout simplement ? Est-ce que ce que voyons maintenant comme une réponse à la crise serait un aperçu de la nouvelle « normale » que nous vivrons après la crise ?

En même temps, le pouvoir a peur. L’État et les capitalistes ont fait des propositions et des offres qui auraient semblé extravagantes il y a quelques mois encore. Comcast [grande compagnie de médias et de télévision via câble, basée à Philadelphie ; NdAtt.] offre aux pauvres un accès gratuit à ses services via Internet, propose des données illimitées et a suspendu les coupures des connexions pour impayés. Verizon [une autre très grande entreprise américaine de télécommunications ; NdAtt.] fait une offre similaire. PECO, PGW [respectivement : une importante entreprise d’électricité (et de gaz) et l’agence municipale du gaz de Philadelphie ; NdAtt.] et le service des eaux de Philadelphie se sont toutes engagées à ne pas couper les services publics aux gens (pour le moment), même si on leur doit de l’argent. Le conseil municipal a adopté une résolution qui empêche la coupure des services collectifs et impose également un moratoire sur les expulsions locatives, les saisies et les mises aux enchères pour impôts non payés, jusqu’à la fin de la pandémie. Cela signifie que le danger de perdre son logement pendant la crise pourrait être moins probable (même si le loyer et les dettes fiscales continueront à vider nos portefeuilles), à moins que votre propriétaire ne décide pas de vous enfermer dehors illégalement. Au niveau fédéral, l’État a élargi les critères de ceux/celles qui peuvent bénéficier des allocations chômage et trouve le moyen d’envoyer 1200 dollars à des millions de citoyen.ne.s américains. Ces offres et propositions montrent que l’État et le capital pourraient fournir à chacun.e de nous les moyens d’existence – abri, chaleur, eau et communication. Bien sûr, ce genre d’initiatives, de la part de l’État, a peu de chances de durer, étant donnée l’aversion des politiciens américains pour tout ce qui ressemble de près ou de loin à de la considération pour le bien-être social, qui est tourné en dérision comme étant du socialisme ou du communisme. Dans tous les cas, les services et les infrastructures nécessaires pour prendre soin les un.e.s des autres et pour satisfaire nos besoins existent et, en dehors d’une économie capitaliste, pourraient être beaucoup plus accessibles de ce qui est le cas actuellement. Dans cette optique, pourquoi confier notre santé et notre vie sociale à des institutions qui pourraient (mais ne le font pas et ne le feront jamais) répondre à nos besoins ? Cette pandémie ne fait que rendre plus claires les priorités absurdes de l’État et des capitalistes. Dans le cas peu probable où l’État et les capitalistes décideraient d’adopter un modèle d’État-providence, nous n’avons toujours aucune garantie que cela ne s’accompagnerait pas d’un contrôle et d’un isolement intenses, que cela durerait ou qu’il inclurait les personnes les plus opprimées.

Il existe une troisième voie : résister à l’isolement et au contrôle et aussi contourner le filet de sécurité sociale, qui pourrait être retiré dès que l’on sera assez en bonne santé pour travailler et payer ; nous pouvons prendre nos responsabilités et nous auto-organiser. Alors que nous perdons des heures de travail ou notre emploi, nous sommes toujours censé.e.s payer pour vivre, pour manger, pour nous déplacer à travers la ville. Alors que nous nous inquiétons pour notre santé individuelle et collective, nous pouvons trouver les moyens de répondre à nos besoins en dehors d’un système qui préfère nous voir malades et seul.e.s. Il n’y a plus personne dans les écoles, les bureaux, les magasins et dans bien d’autres endroits. Pouvons-nous imaginer des kits de test en accès libre et occuper des laboratoires, pour les rendre facilement accessibles ? Il y a déjà des personnes qui organisent des grèves des loyers et qui ouvrent des squats pour transformer la vie sans travail, d’une catastrophe imposée par la crise à une joyeuse libération de notre temps et de notre espace. Lorsque la nourriture et les soins de santé se feront rares, aurons-nous des jardins potagers squattés* et des cliniques autonomes pour répondre à nos besoins ? La pharmacie du coin continuera a s’engraisser sur nos craintes et sur le désir de prendre soin de nous-mêmes, ou bien on la prendra en charge pour fournir des médicaments, des en-cas et des produits d’hygiène à tou.te.s celles/ceux qui en ont besoin ? Profiterons-nous de la crise pour quitter la ville afin de créer une ferme ou un potager sauvage, dans un endroit peu contrôlé par la police ? Cette pandémie rend plus qu’évident le mépris du pouvoir à l’encontre d’une vie libre et saine. Répondrons-nous en nous repliant sur nous-même, en nous perdant derrière les rayonnements blues des écrans et les portes verrouillées, ou bien allons-nous nous rapproprier de nos vies et créer la santé et la liberté dont nous avons besoin pour vivre en pleine crise ?

* depuis que cet article a été écrit, au moins un jardin autonome a été squatté :)

celles de Hickory

En suivant l’exemple de quelqu’un à Hickory, Caroline du Nord [le 14 février, une cinquantaine de punaises ont été retrouvées sur le parking du commissariat de cette ville ; NdAtt.], on a disséminé des punaises sur plusieurs parkings des postes de police de Philadelphie. Espérons qu’on a réussi à crever les pneus de leurs voitures de patrouille.

La nouvelle selon laquelle, le matin même où le confinement suite à l’épidémie de Covid-19 est entré en vigueur, les flics ont commencé à faire chier les campements de sans-abris au Convention Center de Philadelphie, a servi de catalyseur, mais ce n’est pas la raison. L’existence même de la police est une raison pour les prendre pour cible. Les policiers sont de violents adversaires du vivant et des ennemis de la liberté, en collusion avec juges, procureurs, patrons, propriétaires et politiciens.

Nous n’exigeons rien de moins que leur destruction, et nous savons qu’une telle victoire ne nous sera jamais livrée. Pour l’instant nous réagissons, mais nous sommes impatient.e.s de passer à l’offensive.

Nous ne savons pas s’il y a eu une manifestation bruyante devant la prison, cette année, s’il y en a eu nous ne l’avons pas su [on trouvera un compte rendu, en anglais, de la manif devant la prison fédérale de Philadelphie, et les jolis photos des tags laissés sur le parcours, ici ; NdAtt.]. Mais on a pris nos feux d’artifice et on a fait une petite fête du Nouvel an, pour préparer notre propre action. Presque toutes les vitres de la Millcreek Tavern ont été brisées, ce qui coûtera environs 7000 à 10000 dollars de réparations à ce salaud d’ex-flic de propriétaire, si le chiffre qu’il a donné dans une émission radio, après la dernière fois qu’une fenêtre a été brisée, soit 1500 $ par fenêtre, est exacte.

Il y a quelque chose de beau dans le fait de faire équipe avec ses ami.e.s et ses amant.e.s, et d’y aller plus fort que ce qu’on a déjà fait.

Aussi, il y a deux nuits, on a trouvé l’endroit où les bus de la Drexel University dorment la nuit, et on en a mis complètement hors service un, vite fait, bien fait, en crevant les pneus avec un poinçon, puis on a découvert qu’il avait été laissé ouvert, et on a tagué toutes les fenêtres, ainsi que le pare-brises, de l’intérieur.

La gentrification rapide portée par les universités peut être combattue ; tout ce qu’il faut, c’est de la créativité, de petits groupes et des outils faciles à se procurer.
Pour les fenêtres renforcées à double vitrage d’un quart de pouce d’épaisseurs, il faut environ 2 à 3 coups de marteau pour les faire tomber entièrement, dans une belle cascade de verre.
Bonne année à tou.te.s, une année 2020 sans loi.

Signé :
Une bande anarchiste fatiguée, heureuse et gay de Philly

325 / dimanche 1er décembre 2019

Dans un clin d’œil de complicité aux récentes [voire ci-dessous. NdAtt.] attaques de la part de queers, nous avons crevé tous les pneus de trois véhicules de la compagnie GoPuff, à l’aide d’un poinçon.
GoPuff* consolide une dépendance globale à la technologie, en élargissant la numérisation de la vie quotidienne, en nous isolant les uns des autres et de notre environnement.

– Encore un.e queer dans la nuit

*GoPuff est un service Internet de livraison pour les détaillant.e.s. En 2018, des chercheurs de la Northeastern University ont découvert que l’application mobile GoPuff enregistre secrètement les échanges des utilisateur.trice.s, ce qui impliquait des informations personnelles, et les transmettait comme vidéo à un site web affilié à la société d’analyse Appsee. Wikipedia

*****

Black Friday

Philly Anti-Capitalist / samedi 30 novembre 2019

En solidarité avec les travailleurs d’Amazon en grève en Europe ce Black Friday, une petite équipe d’anarchistes a crevé une vingtaine de pneus de vélo Indiego, saboté 10 DAB, taguée un Macy’s [chaîne de magasins de fringues ; NdAtt.] et plusieurs autres magasins, la peinture murale de Rizzo [maire de Phildelphie de 19712 à 1980, il avait précédemment été flic ; NdAtt.], et saboté une pelle mécanique utilisée dans un projet de rénovation.

*****

Compte-rendu d’une nuit pluvieuse remplie d’amusement et d’amitié

Philly Anti-Capitalist / lundi 25 novembre 2019

Hier nuit, nous nous sommes beaucoup amusé.e.s à répondre à l’appel « Smash Black Friday ». En utilisant les techniques apprises en lisant d’autres communiqués sur ce blog, nous avons saboté 3 DAB dans le sud de Philadelphie, en utilisant de la superglue et des cartes en plastique qui sont arrivées dans des courriers indésirables. Nous avons également frappé la peinture murale de Frank Rizzo sur le Italian market, en tagguant « FTP [fuck the police ; NdAtt.] (A) ». On a accroché une banderole sur une façade en fer près de la station de la 30ème rue, qui dit « Le capitalisme freine l’empathie », et crevé les pneus de 5 vélos en libre service Indiego. Sérieusement, il n’y a rien comme l’idée d’attaquer directement le capital pendant la plus grande semaine de shopping de l’année. On s’est tellement amusé.e.s et j’espère que vous qui lisez le fassiez aussi. Soyez créatif.ve.s, soyez turbulent.e.s et protégez-vous les uns les autres. Fuck le capitalisme, aimez vos ami.e.s. Grand amour pour tou.te.s celles/ceux qui ont déjà trashé la peinture murale de Rizzo, et pour tou.te.s ceux/celles qui le feront à l’avenir.

Signé-
Des gouines déviantes en solidarité avec vous tous, racailles, pendant la semaine du BloodFriday

*****

Le repaire des Produboys trashé

Philly Anti-Capitalist / vendredi 22 novembre 2019

Nous voudrions revendiquer l’attaque de la Millcreek Tavern, effectuée aux premières heures du Jour du souvenir Trans. La fenêtre a été brisée parce que que les Proudboys [une fraternité, ou un « club pour hommes », destinée aux hommes qui veulent « défendre les valeurs de l’Occident » et qui « refusent de s’excuser d’avoir créé le monde moderne », selon les circonvolutions linguistiques de Wikipedia – en français on appelle ça des f…; NdAtt.] de Philadelphie ont été autorisés à installer une table avec de la littérature à l’intérieur de la brasserie. C’est un message clair à tous ceux qui ont été attentifs : « C’est ce que vous obtenez quand vous permettez à des fascistes de se rassembler ouvertement dans des quartiers où vivent et travaillent de personnes bien ». J’ai cassé la vitre, et si tu lis ça, tu devrais le faire aussi. Elles coûtent 1 500 dollars chacune. Cette action a été intentionnellement menée à l’occasion du Jour du souvenir Trans, avec amour et à la mémoire et d’une transsexuelle antifasciste dont le corps a été retrouvé dans une cour de l’école, plus tôt cette année. Elle était géniale et on l’aimait. Elle vit dans chaque vitrine fasciste/capitaliste brisée, dans chaque drapeau américain volé et brûlé et dans chaque fille qui file sa dernière dose d’ecstasy à quelqu’un.e qui en a plus besoin.

Signé-
Un transsexuel et une épave anxieuse, tous deux anarchistes

Après que la maison d’Ori Feibush* a été vandalisée, à Philadelphie, fin juillet, il y a eu une multiplication des discussions sur la question de savoir si cette attaque constituait de la violence et si elle était justifiée. Feibush – le largement détesté fondateur d’OCF Realty, qui depuis des nombreuses années a été sans vergogne le fer de lance de la gentrification de Point Breeze – a peux de défenseur.euse.s, ce qui offre d’un des meilleures occasion pour faire savoir pourquoi peut avoir lieu une destruction ciblée de biens et pourquoi elle peut être efficace.

Le débat au sujet de ce dernier acte de vandalisme contre OCF – et la plupart des gens le commentant en ligne a réagi positivement à la nouvelle – était encourageant. Il laissait sous-tendre que quelque chose a qualitativement changé dans la façon dont les gens voient la destruction des biens et dans le pourquoi cela fait sens. Dans la longue bataille à ce sujet, qui de mon point de vue fait rage dans ce pays depuis Occupy Wall Street, nous avons peut-être enfin gagné du terrain.

Mais si nous sommes en train de gagner du terrain dans une bataille, c’est probablement parce que nous en perdons, sans que ça se voit, dans un autre, plus importante. Si on est enfin en train de gagner le débat sur la destruction des biens, c’est peut-être en partie parce que celui-ci n’est plus pertinent.

Avant l’ère de Trump – en particulier pendant les années Clinton et Bush, lorsque le monde
semblait être parvenu à un consensus global sur le fait que le capitalisme et l’État-nation étaient formidables – la destruction de biens était particulièrement dangereuse pour le pouvoir en ce qu’elle perturbait la paix sociale, rappelant qu’au fait les choses n’étaient pas formidables du tout. Lorsque Trump s’est emparé de l’État, les tenants de base de la suprématie blanche ont également pris du pouvoir et les luttes anti-autoritaires se sont concentrées sur le fait de contrer leur présence dans les rues. Pour la première fois depuis des décennies, cela a rendu à nouveau pertinentes les discussions sur la violence physique. Pourtant, au vu de l’occasion que cela nous a offert, pour mettre en avant diverses idées sur la violence, il parait que nous avons regrettablement atteint assez peu, en ce qui concerne ce sujet important.

Au contraire, nous avons sans doute perdu du terrain, en cédant dans le débat avec des justifications de la violence physique du type « légitime défense » et en discutant de violence presque exclusivement à propos de personnes que les « gauchistes d’internet » aiment appeler « les vrais nazis ». Ce n’est pas un débat radical que de penser que frapper un nazi c’est bien, et ce n’est pas une victoire que d’avoir amené beaucoup de gens à adopter cette position non-radicale, après beaucoup de discussions sur internet. Bien que les discussions sur pourquoi et comment combattre les tenants de la suprématie blanche soient importantes, la focalisation exclusive de la discussion sur la violence contre les racistes de base est en train de nous faire confortablement dérailler de la question sur le type de violence qui pourrait être nécessaire et appropriée contre les personnes qui sont effectivement au pouvoir.

Aujourd’hui, le pouvoir se trouve dans une situation de crise que je n’ai jamais vu de mon vivant. Le capitalisme mondial est à la recherche d’une bouée de sauvetage, qu’il pourrait aussi ne pas trouver ; le climat échappe déjà à tout contrôle humain, avec des conséquences génocidaires. Nous avons un président qui est impopulaire, comme jamais cela a été le cas, auprès d’au moins la moitié de la population, chose qui, à son tour, reflète la polarisation croissante du pays entre la gauche et la droite, lorsque le capitalisme et l’État nous déçoivent tout.te.s, de plus en plus. Au fur et à mesure que les choses deviennent plus extrême, cela signifie que nous et d’autres personnes de tendance anti-autoritaire nous trouverons face à des milices racistes, souvent entraînées militairement et organisées pour répondre à des scénarios de crise. En ce moment précis, c’est difficile de nous imaginer gagnant.e.s dans de tels combats, et il faut qu’on discute de la façon de nous améliorer, afin de ne pas être immédiatement écrasé.e.s par des suprémacistes blancs, dans un scénario de crise ou d’effondrement.

Et qu’en est-il de la violence, de la mort et de la destruction qui, avec toute probabilité, se produiront pendant la libération ? Il semble que beaucoup de gens pensent sincèrement que des politiques électorales radicales nous rapprocheront progressivement de la transformation révolutionnaire. D’autres – peut-être parfois les mêmes personnes – croient que les mouvements sociaux de masse se développeront jusqu’à un tel point que, dans la révolution qu’ils finiront par produire, la violence physique sera négligeable. Des tels aboutissements semblent hautement improbables, ne serait-ce que parce que l’État parait disposé à presque tout, plutôt que de perdre le pouvoir. Mais celles/ceux d’entre nous qui veulent se débarrasser de l’État – et de toutes sortes de pouvoir sur autrui – discutent rarement, que ce soit sur le plan éthique ou pratique, de la façon dont on imagine gérer le type de violence qui sera nécessaire à une insurrection ou à une révolution pour se répandre ou aboutir.

Il est particulièrement rare que ce débat quitte le domaine de l’éthique et entre dans le concret. Les tentatives anarchistes de recourir à la violence physique contre le pouvoir ont une longue histoire, y compris dans ce pays – de l’assassinat de présidents au meurtre à coup d’arme à feu de chefs d’entreprises. Que pouvons-nous apprendre des stratégies et des tactiques du passé ? Et qu’en est-il des autres personnes, qui sont prises dans les tirs croisés de la violence insurrectionnelle ? Éviter de tels débats afin de plaire à progressistes et gauchistes ne nous rend pas service – cela en rajoute simplement à l’impression que beaucoup d’entre nous donnent ne veulent pas vraiment affronter les problèmes liés à l’utilisation de la violence.

En tant qu’anti-autoritaires, nous sommes souvent coincé.e.s dans des dialogues sans issues dans lesquels on débat avec d’autres personnes, de façon limitée et réactive – par exemple, toutes les conversations dans lesquelles on nous demande de défendre nos vastes et irréalistes critiques du système. Comment pouvons-nous mettre mieux en avant ce dont nous voulons débattre, ainsi que les idées que nous voulons diffuser ? N’ayons pas peur de remettre en question les questions elles-mêmes, ni modifier les termes de la discussion – qui, comme tout le reste, sont utiles au pouvoir.

Considérons aussi ce dont nous sommes capables et ce que chacun.e de nous peur faire pour contribuer à arrêter ce système de pouvoir – ou du moins quelques parties – avant que ses effets génocidaires ne rendent complètement hors de propos ces hypothétiques questions sur la violence, qui se posent aux anarchistes. Quelques-un.e.s de nous peuvent se concentrer sur l’attaque ; quelques-un.e.s de nous peuvent se concentrer sur le développement de compétences et d’infrastructures qui nous garderont tou.te.s en sécurité et en bonne santé à mesure que l’attaque réussit et/ou que le système que nous combattons se dégrade. Que nos compétences et notre passion pointent vers la libération.

Les réponses à n’importe quelle question ou idée soulevée dans cet article sont les bienvenues !
Écrire à : anathemaphl(at)riseup(dot)net

(Extrait de : Anathema, Volume IV, numéro V, septembre 2019)

* Note d’Attaque : Ori Feibush est le patron d’OCF Realty, une grosse entreprise immobilière qui a rénové une partie du quartier de Point Breeze, dans le sud de Philadephie. Fin juillet, sa propre habitation a eu des vitres cassés à coups de briques (accompagnés d’un mot gentil signé par une A cerclé). Par ailleurs, ce spéculateur immobilier compte « 42 dégradations majeures » sur ses divers projets dans le secteur, dont l’incendie qui a complètement détruit quatre de ses maisons pour riches, en mai 2017.